文｜郭小东
郑新洽 摄
英歌与巫傩的风格差异，其临界点，在各自将要面对的选择。巫傩始终在神，向生而死，而英歌在宋元转身，向人，也向死而生。在民族存亡之际，从傩走出的英歌舞，反视历史来路，决绝地跨腿而出，横空出世，龙行虎步，大摇大摆的演出形态，呈现整齐划一的磅礴气势，这是所有舞台，任何剧目的表演，都不可能有的架势。
这哪里是表演？分明是暴风骤雨，迅雷疾电！只有一个词，可以粗浅地表达它的深刻，那就是“辽阔”。
在无法战胜的自然和看不见的强敌面前，它以自身的“辽阔”，对付无形的辽阔？是狐假虎威？他们背后没有老虎，又绝不投降！怎么办？
衣冠南渡之际，潮汕人选择了英歌，选择了自救并塑造了自信：在逃难的路上，不但学会了背水一战，更重要的是，学会了从海上看陆地，而不仅仅是从岸上看海。这就是“辽阔”的意义。
他们终于明白，必须反过来，以海为背景，去扑向陆地，从海上看岸，看有五山环抱的平原。
英歌使潮汕人豁然开朗，他们要的是辽阔的世界，而英歌正是他们寻找已久，积累已久的原创动力，辽阔。
背海向陆，是英歌与潮汕辽阔的爱情。衣冠南渡，万般仓皇。中原移民，一路退至岭南烟瘴，陷于山海逼仄之间。中原的黄土已成梦忆，目之所及，是五山环抱的绵延小径，以及面前汹涌的波峰浪谷——地理围困，催生精神的窒息，而传说中的八百里秦川，已让视野里的狭窄吞噬，全无生路，命悬一线。
这般绝境。
而英歌，裹挟古傩遗风的铿锵之舞，骤然迸发生命自救的惊人力道。鼓点中腾挪跃动，双龙出海，雷霆劈空。双槌劲碰，吹雀哨起，击溃旧日气象。每一次呐喊，都迸发着退无可退的野性刚强。“布马阵”踏浪，向陆地反向冲锋……这哪里是舞蹈？分明是背对无路可退的汪洋，以生命下注，向陆地搏击，图景壮阔。满是潮汕先民发自肺腑，背水一战的宣言写照。
英歌的慷慨，不仅赋予拼杀的勇气，更引发至为关键的视角“倒转”！潮汕人的眼神不再固守陆地，去怯眺神秘莫测的海，而是毅然转身，将大海移成背景——视野辽阔，豁然洞开！如同没沉惊涛的船头，船老大获得了回望陆地的新点。曾被巍峨群山阻挡的视线，海洋予以了新的坐标。它竟然穿透山地屏障，照亮五山环抱的黑暗，让人看到那片广袤的三江平原。山不再是重重阻碍，它与海共生，反而成为守护家园的屏藩。视角的逆转，正是“辽阔”二字最深刻的注脚，而非物理空间的荒芜。
英歌，凝聚着这种从视角倒转中溢出的惊世力量。它如一面鼓荡的旗帜，召唤潮汕人，从自我防御的坚固堡垒中，突围而出，向着更为辽阔、充满可能的世界发出宣言。这份源自生命深处爆发的原动力，绝不仅仅为了支撑生存的延续，它催促着这些冒险者，以海为田，重新审视大地；以我为主，重建世界。浩瀚的海，成为他们崭新的出发点与立足点，前赴后继的潮汕人溯流而上，重新扑向再生之地。
鼓点巡回，唢呐低颤。从海回眸、背水向陆，伟大油然而生。那个时代，深深烙在潮汕人的脚底。
英歌的鼓钹，唤醒了潮汕先民的生命，长河沉月，睡雁重生。当舞者以双槌击碎恐惧的阴霾，他们便在无形中，凿开一道通往醒来的隧道——海洋不再是阻隔，而是跳板；陆地不再是困局，而是疆场。这种视角的颠覆，本质上是一种生存哲学的苏醒：在绝境中，人必须重新定义自己与世界的关系。
潮汕将觉醒，转化为开拓的智慧。他们发现，当背靠大海时，前方陆地的每一寸土地，都焕发出新的意义。韩江三角洲的冲积平原，不再是被动受纳的泥淖洼地，而是可以精耕细作的沃土；蜿蜒的丘陵不再令人窒息，反而成为培育单丛的天阶如水。这种认知的跃进，为潮汕人生出“耕海牧田”的复合生计。滩涂是盐的棋盘，近海漂浮牡蛎的竹排，而三桅船载着瓷器与茶叶，去向遥远的南洋。
更深刻的逻辑是，这种背海向陆的生存策略，塑造了潮汕文化角力的美学。英歌舞“进三退两”的韵律，是潮汕人的进退之道：既保持向陆地拓展的野心，又拥抱海的浪险。祠堂香火与码头帆樯相互缠咬，既落地生根又漂流萍转的生命，让潮汕人在明清海禁的夹缝里，窥见“海上私贸”，从而生机盎然。
英歌是族群的史诗，更是生存的范式。真正的辽阔，始于将绝境转化为起点的目光，成于无疆界的创造。这种跳脱，让弄潮的人，去“种田如绣花”的精细。离开堤岸的三桅船，让风帆去唱春天的挽歌：人类最伟大的远征，往往始于一次决绝的转身。
（作者系国务院政府特殊津贴专家、大学教授）
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